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人物簡(jiǎn)介：荷爾德林,，德國(guó)詩(shī)人,，古典浪漫派詩(shī)歌的先驅(qū),。
1
荷爾德林在他的著名詩(shī)篇《在柔媚的湛藍(lán)中》有一句詩(shī)成為人類的夢(mèng)想之鄉(xiāng)：
“劬勞功烈,，然而詩(shī)意地,，
人棲居在大地上,?！?/P>
這是一句在歷史的記憶中停泊了很久的詩(shī),，它就像是黑夜里突然的閃電,，讓人們?cè)谒查g的窒息后看到自己內(nèi)心的澄明。荷爾德林用他的詩(shī)意棲居在這個(gè)思想貧乏現(xiàn)實(shí)功利的時(shí)代,，為人的居住找到了詩(shī)的本質(zhì)：“我是否可以這般斗膽放言,，/那滿綴星辰的夜影，/要比稱為神明影像的人/更為明澈潔純,？”（《在柔媚的湛藍(lán)中》）人類在現(xiàn)實(shí)中的困境使我們面臨巨大的焦灼,，無(wú)法擺脫的生存壓力和精神壓力成為我們最大的敵人，我們既不能真正地放逐自己,，又不能在現(xiàn)實(shí)的囚籠安然于心,，于是突圍就是我們所能進(jìn)行的最初的和最后的掙扎，這種掙扎的內(nèi)在指向明確地彰顯了我們生活的意圖,，那就是尋找到人類的精神家園并且在其中詩(shī)意地生存,。我們因此而逃離了平庸生活對(duì)我們的物化，獲得了在現(xiàn)實(shí)中心靈快樂(lè)的理想圖景,。
這仍然是一種被幻想的色彩涂滿天空的油畫,，有著濃郁的繽紛色塊，既絢爛又晦暗,，既耀眼又冰冷,，前者是因?yàn)樗x予了詩(shī)意生存以極大的可能性，后者是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)向下墜落的引力太大,，因此詩(shī)意生存在幻想的空間和現(xiàn)實(shí)的地面有著激烈的沖突,。然而，我們?nèi)匀灰孟?，只有幻想才能讓我們擺脫日益被物質(zhì)世界物化的危險(xiǎn),，也只有幻想,，才能讓我們始終對(duì)生活懷有最高的詩(shī)意，也才能讓我們獲得普遍的精神拯救,。荷爾德林在他的守護(hù)人為他提供的避護(hù)所度過(guò)了36年的精神病患者的生活,，一面是與世隔絕的純粹精神守望，一面是與現(xiàn)實(shí)牽牽絆絆的癲狂渾茫,，荷爾德林演繹了生命兩極的絕地風(fēng)景,，雖然在世俗的目光觀照中是悲慘，在精神的高地卻是極具喻意的朗照,。這是一個(gè)詩(shī)人在大地的生存,，也是某類人群在大地生存的生命象征。這類人群以詩(shī)為家,，以詩(shī)為靈魂的寄所,，以詩(shī)為最高的生命享受，以詩(shī)游走于遍地荊棘的精神荒原,。他們的行動(dòng)是詩(shī),，糧食是詩(shī)，夢(mèng)想是詩(shī),，最后,，他們的生命是朝霞和晚霞中燃燒到極點(diǎn)的詩(shī)。這樣的開(kāi)始和結(jié)束,，是經(jīng)由苦難和詩(shī)歌的大地行走，終而抵達(dá)理想的天國(guó),，以諸神的光芒照亮了凡俗庸常的生活與現(xiàn)實(shí),。
我們由此獲得了生存的希望，在現(xiàn)實(shí)的大地上,，這樣的靈魂的存在,，讓人類詩(shī)意地生存有了可能。于是,，一方面我們注目于這些靈魂在森林的上空熾烈閃爍的火焰,，一方面也驚悸于他們從黑夜深處升起的極地寒光，——由于極其罕有的存在,，他們的燃燒狂暴而迅猛,，灼熱而刺目，呼嘯的聲響過(guò)后,，是觸手冰冷的堅(jiān)硬隕石,，仿佛史前的遺跡，裸露著原初最為寧?kù)o的氣息,。當(dāng)“永遠(yuǎn)愛(ài)上荷爾德林的詩(shī)和荷爾德林”的詩(shī)人海子說(shuō)出“做一個(gè)詩(shī)人,，你必須熱愛(ài)人類的秘密,，在神圣的黑夜中走遍大地，熱愛(ài)人類的痛苦和幸福,，忍受那些必須忍受的,，歌唱那些應(yīng)該歌唱的?！睍r(shí),，正是他最后生命的前夜，他洞悉了那些他視之為人類王子的運(yùn)命,，于是他極速把自己燃燒成了詩(shī)歌王國(guó)中悲壯而安靜的灰燼,。這些猛烈又單純的靈魂，為我們構(gòu)造了夢(mèng)想的家園,，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)苦難無(wú)依的生活因此有了可以期待的空間,。“詩(shī)提供了拯救普遍分裂這一歷史厄運(yùn)的可能,，而且只有詩(shī)（因?yàn)樵诤艽蟪潭壬纤麄儼炎诮桃部醋魇窃?shī),，而哲學(xué)不過(guò)是詩(shī)的基礎(chǔ)或伴侶），才能擔(dān)當(dāng)起使普遍分裂的對(duì)立和差異趨同的使命,?！保▌⑿鳌对?shī)化哲學(xué)》p28）詩(shī)和詩(shī)人的誕生，構(gòu)成了人類生活最為神秘的元素,，“詩(shī)歌不是視覺(jué),，甚至不是語(yǔ)言，她是精神的安靜而神秘的中心,，她不在修辭中做窩,。她只是一個(gè)安靜的本質(zhì)，不需要那些俗人來(lái)擾亂她,。她是單純的,，有自己的領(lǐng)土和王座，她是安靜的,，有她自己的呼吸,。”（海子《我熱愛(ài)的詩(shī)人——荷爾德林》）他們從現(xiàn)實(shí)超拔而出,，經(jīng)歷黑夜的流放和漂泊,，摒絕了一切俗世的雜草，“代表了人類的悲劇命運(yùn),?！保êＷ印短?yáng)神之子》）
因著他們的承擔(dān)，人類生活的內(nèi)容和走向得以改變。庸常,、卑俗,、迷茫、悲傷,、單調(diào),、瑣碎……所有這些在生活的河流之上沉重的堆積，都成為微不足道的經(jīng)驗(yàn),。詩(shī)人安靜地佇立著傾聽(tīng)自然和宇宙的聲音與呼吸,，那從黑夜內(nèi)部傳來(lái)的語(yǔ)言降臨在他們的靈魂，他們比我們提前預(yù)知了人類的奧秘,，那神秘地涌動(dòng)在大地深處的脈息,，跳躍著凸起在明亮安靜的天空下，他們看到,、觸摸并且說(shuō)出,。他們因此觸犯了天條，所以他們的才華被瘋狂覆蓋,，而他們的悲劇命運(yùn)也成為人類視野里永遠(yuǎn)的矚望,。但“詩(shī)把心靈從現(xiàn)實(shí)的重負(fù)下解放出來(lái)，激發(fā)起心靈對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),。通過(guò)詩(shī)的媒介,，從意志的關(guān)聯(lián)中提取出機(jī)緣，從而在這一現(xiàn)象世界中,，詩(shī)意的表達(dá)成了生活本質(zhì)的表達(dá),。”（劉小楓《詩(shī)化哲學(xué)》p167）我們?cè)谠?shī)里實(shí)現(xiàn)了想象的生活,，也在詩(shī)里渡過(guò)了永不能到達(dá)的河流彼岸,。這是詩(shī)人幫助我們完成的，他們以天啟的生命為代價(jià),，渡我們過(guò)河，最終在塵世擯棄了肉體的生命,，以靈魂的生命站在神的面前,。
2
荷爾德林是詩(shī)人中的詩(shī)人。這是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾對(duì)荷爾德林的經(jīng)典評(píng)價(jià),。1770年,，當(dāng)荷爾德林出世，并且看到他的德國(guó)小鎮(zhèn),，內(nèi)卡河畔的勞芬清澈的景象時(shí),，就注定了我們對(duì)荷爾德林超越時(shí)間的凝視。荷爾德林是一個(gè)高古的詩(shī)人,，他的純粹是我們無(wú)從想象,，也是無(wú)從抵達(dá)的,。他似乎從未經(jīng)歷過(guò)庸常的生活，直接從大地升起,，一下子就進(jìn)入了澄明的天空,。他的人以一種詩(shī)歌狀態(tài)存在，體現(xiàn)了詩(shī)歌最為清澈的本質(zhì),，人與詩(shī)歌構(gòu)成了荷爾德林這個(gè)名字的完整意義,，他就是詩(shī)歌最準(zhǔn)確的詮釋。
在荷爾德林的詩(shī)歌里,，一直有一個(gè)清晰而明朗的線條,，它們?cè)谒脑?shī)歌路途蜿蜒行走，最終直達(dá)閱讀者的內(nèi)心,。這個(gè)線條從荷爾德林的故鄉(xiāng)攀援而來(lái),，通往荷爾德林的神靈之地。這就是宇宙,、自然的內(nèi)在奧秘與外在景觀的全部呈現(xiàn),，它們構(gòu)成荷爾德林詩(shī)歌的整體意象，也是抵達(dá)世界神性和人類魂靈的隱秘通道,。世界在很早的時(shí)候就丟失了神性,，人類以自己對(duì)大自然的改造掠奪為終極目的，把屬于大自然的物質(zhì)生命據(jù)為己有,，從而也在實(shí)際上剝奪了大自然的精神生命,。所謂科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，無(wú)不是以自然生命的被破壞被摧毀為代價(jià),，而人類在肆意貪婪地享有所謂物質(zhì)文明的成果時(shí),，就已經(jīng)全面喪失了自然的靈性。我們看到的事實(shí)是,，充滿神性的世界已不復(fù)存在,，那清明、澄澈,、天真,、純粹的自然生命只在荷爾德林的詩(shī)歌深處閃亮，照徹了我們?nèi)諠u黑暗衰歇的世界,。
“神圣的埡口,！你更誘引著我∕歸鄉(xiāng)；踏上開(kāi)滿鮮花的舊路,，∕我要去追尋大地和美麗的內(nèi)卡河谷,，∕還有青蒼神圣的林莽，橡樹(shù)∕欣喜地與白樺和山毛櫸相親而居，∕青山深處,，正待我魂銷神迷,。”（荷爾德林：《歸鄉(xiāng)——致親人》）當(dāng)人類對(duì)自然的掠奪成為理所當(dāng)然,，人類就使自己的生存沒(méi)有了退路,，天空、大地的呼吸漸漸窒息,，駛向故鄉(xiāng)的帆船沉沒(méi)于海水,，飄搖的桅桿是聳立在海面上絕望的手臂。故鄉(xiāng)和道路都已淪陷,，人類只能是浮游的生物,，在文明的枷鎖里沉墮。正因?yàn)槿绱?，荷爾德林的歸鄉(xiāng)之愿和向鄉(xiāng)之心成為他的詩(shī)歌中最為明澈的聲音,，也是我們于濁世的傾聽(tīng)中最為真摯的傷痛和喜悅。荷爾德林似乎生來(lái)就沒(méi)有任何選擇,，因?yàn)樯衩髟谒錾潦季瓦x定了他的生命,，他是神遺落在世間的小小的孩童，有著不能長(zhǎng)大和改變的單純潔凈,，他的生命的每一道年輪都留存有光滑無(wú)斑的細(xì)小氣息,，沉淀在他日益生長(zhǎng)的冥想的心靈，深刻而豐盈,，寬闊而無(wú)限,。所以他才能寫出這樣的詩(shī)句，引領(lǐng)我們?cè)谒麣w鄉(xiāng)的路途體驗(yàn)生命飛翔的快感,。那是來(lái)自自然的真實(shí)撫慰,，是心靈妥帖而安穩(wěn)的寄放，也是人類詩(shī)意生存的可能,。荷爾德林如玻璃一樣透明,，對(duì)世事的洞徹來(lái)自與生俱來(lái)的直覺(jué)，這樣的清醒與敏感,，使他終生都在緊張的離棄感中無(wú)家可歸,。無(wú)家可歸是荷爾德林的現(xiàn)實(shí)處境，更是荷爾德林對(duì)人類生存處境的預(yù)言式警覺(jué),，他的歸鄉(xiāng)的祈愿便如蓬勃的森林，郁郁蒼蒼燃燒開(kāi)去,。
于是,，荷爾德林在他幾乎所有的詩(shī)歌里對(duì)著自然頂禮，他是代表人類最靠近自然的自然人，所有自然的物象都是他膜拜和歌詠的對(duì)象,，他以這樣的方式抵達(dá)了自然內(nèi)在的核心與幽微之處,。他知道，那些河流與泉水,，森林與風(fēng)暴,，花朵與青草，山岡與小徑,，白晝與黑夜,，天空與大地，都是神的呼吸,，在這樣的返歸里,，他仰靠了神的恩典與奇異，因此他說(shuō)“從未讓我失望啊,，慈悲的你,，還有∕你的使者輕風(fēng)，因?yàn)槟憧偸浅霈F(xiàn),，∕出現(xiàn)在熟悉的小徑,，澤被眾生，∕光焰四射……”（荷邇德林：《盲歌者》）這是荷爾德林對(duì)詩(shī)意王國(guó)的直接了解與進(jìn)入,，簡(jiǎn)單,、明確、篤誠(chéng),、謙卑,。面對(duì)神性的自然，荷爾德林的頌辭慷慨清潔,，有著最為悲傷的感恩,。因?yàn)樯裥缘氖澜绲南В蔂柕铝值淖穼ず蛡幢阌辛藰O其普遍的人類意義,，而他深邃的寬憫一方面釋放了我們生存的憂慮,，一方面卻又關(guān)閉了他通往世界的大門，他越是洞明,，便越是在黑暗中下沉,，最后被黑暗沒(méi)頂。如玻璃般透明的生命,，亦是如玻璃般易碎,。
3
1802年，荷爾德林精神失常,，從此在更深的黑暗中凝聽(tīng)宇宙的聲音,。與現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)隔絕,，仿佛是上帝賜予的一道天然屏障，隔開(kāi)了荷爾德林與俗世的距離,，也使荷爾德林靠近了他的神性的故鄉(xiāng),。他寫下了生命中最后的《塔樓之詩(shī)》。這是荷爾德林一生的夢(mèng)想的清算,，他沉浸于他的夢(mèng)想,，在夢(mèng)想中漫游，他的靈魂與自然對(duì)話,，并且使自己成為自然的一部分,。在自然與荷爾德林之間是渾然無(wú)隙的默契，是直入內(nèi)里的通靈,，是呼吸一體的懂得,。也因此，黑暗似乎成為荷爾德林最適宜的暖床,，他浸淫其中深得精髓,，吸收了天地精華，于是自我的肉體和精神便有了黑暗中最妥帖的安慰,，對(duì)宇宙的凝聽(tīng)也更接近光明的內(nèi)核,。所以他才會(huì)說(shuō)“若居所閃爍光芒，建于高空,，/人將擁有更寬闊的田野,，而道路/道路致遠(yuǎn)，驀然回首時(shí),，/幽雅別致的小木橋跨過(guò)小溪,。”（《春之一》）荷爾德林堅(jiān)信,，黑暗中必定有一束光能照亮你的歸鄉(xiāng)之途,，只要你愿意聆聽(tīng)故鄉(xiāng)的召喚，那神秘的宿命之門就會(huì)訇然洞開(kāi),，大地和泥土便是你靈魂既堅(jiān)硬又溫柔的支撐,。這個(gè)自然之子在黑夜中的漫游，是一個(gè)行吟詩(shī)人的長(zhǎng)途跋涉,，也是一個(gè)徒步旅行者的神性穿越,，生命的歸鄉(xiāng)和靈魂的歸鄉(xiāng)是自然之子最重要的使命，他在黑暗中完成這個(gè)歸鄉(xiāng),，也在歸鄉(xiāng)的終極抵達(dá)夢(mèng)想的棲息地,。“人因之亦能認(rèn)識(shí)生命的意義,，/探尋目標(biāo)之最高者,，最美妙者,，/以人的尺度體察人生世界，/尊更高的生命為崇高的意義,。”（《更高的生命》）這就是詩(shī)意的生存,，它實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不能之所能,，它讓人類的靈魂有了最終的敞開(kāi)，——那既狂放不羈又明亮天然的歌詠,，吸納了自然的苦難,，釋放了人類的罪惡，為我們呈現(xiàn)出一派清潔光明,。荷爾德林天真而坦白的呼吸里,，有著最為潔凈的氣息，他的詩(shī)歌也因此被神靈接納,，成為能夠救贖人類沉墮的光,，在他的照亮里，我們看到了通往夢(mèng)鄉(xiāng)的路徑,，詩(shī)意的生存終于有了可能,。
對(duì)于個(gè)體的生命而言，瘋狂是比死亡還要可怕的深淵,，它讓人墜落其中掙扎窒息,，而旁觀的人更是心碎神傷，滿懷憐憫,。但我仍然愿意相信荷爾德林的瘋狂乃是上帝的恩典,，他的純潔和脆弱使他無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的泥淖打滾，而瘋狂的黑色給了他安全的屏風(fēng),，遮蔽了一切來(lái)自俗世的污濁,，他得以在一座孤絕的島嶼唱出天籟般的歌聲。在荷爾德林的詩(shī)歌里,，我們觸摸并且獲得人類詩(shī)意棲居的希望,，他與自然和諧默契的呼應(yīng)已經(jīng)不是單純的相互應(yīng)答，而是他代表不能說(shuō)話的自然發(fā)出了沉默的聲音,，成為自然最有力量最豐沛的靈魂體現(xiàn),。因此，當(dāng)荷爾德林被黑暗淹沒(méi)時(shí),，久已失去的人類冥思回歸了他的本體,，他就是風(fēng)、光,、森林與河流,，純粹而簡(jiǎn)單的自然元素,，集合了所有人性的清潔品質(zhì)，在自然的山岡歌唱,。他的確是在忍受人類所有的苦難,，無(wú)家可歸，漂泊羈旅,，人類的現(xiàn)實(shí)厄運(yùn)與精神困境都是他卓絕的生命體驗(yàn),，而他對(duì)靈性生命的極端熱愛(ài)與狂喜，又使他根本就忽視了苦難之于他一生的不幸,，他沉靜而隱忍的身影,，孤獨(dú)而悲傷的心靈，都源于他對(duì)人類和自然的愛(ài)與尊重,，也因此,，他獲得了生命最可寶貴的啟示，他說(shuō)出這些啟示并且讓它們直達(dá)神的面前,，成為最受鐘愛(ài)的“酒神的祭司”,。
荷爾德林的詩(shī)歌因而呈現(xiàn)出花朵繁復(fù)重瓣到極致的大美，一種不事雕琢的單純,，一種樂(lè)器獨(dú)奏的清越,，一種繁華盛放后的寥廓。他的追求和表達(dá)因?yàn)槭窍蛏耢`的靠近與祈求,，所以充滿謙卑和敬畏,；因?yàn)槭翘孀匀淮裕钥侦`而激情洋溢,；因?yàn)槭侨祟惷孛艿某休d者,，所以是人性尊嚴(yán)和靈魂純潔的最高詩(shī)意。荷爾德林本身就是詩(shī)意的存在,，他為人類提供了詩(shī)意生存的全部意義：“若人們安居的生命走向遠(yuǎn)處,，/葡萄藤般的時(shí)日光照四方/那里夏日的原野一片空寂，/森林展現(xiàn)黑暗的景象,；/大自然的棲息,，充實(shí)了/倏忽飄逝的時(shí)間之像，/猶如花兒點(diǎn)綴著林木/人們環(huán)飾以圓滿處高天的閃光,?！保ā短魍罚?/P>
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