就這“一杯水”來說,，如果一個(gè)人知道“水”的分子式H?O，水對人體的影響,，但他從不曾想過去倒一杯水——這是所謂的“知識(shí)本位”,。（之所以說是“所謂的”知識(shí),，是因?yàn)樯鲜龅倪@種知識(shí)是近代心靈-世界二元對立哲學(xué)的產(chǎn)物，即認(rèn)為“知識(shí)”是先驗(yàn)的,、確定的,、是不依賴主體而存在的，也就是課本上的顯性知識(shí),。）
另一個(gè)人,，學(xué)了N多的倒水技能，倒水的姿勢,、杯中水的高度,、盛水的器具等等，這就將“人的行為”引入了課程系統(tǒng),。然而“會(huì)”了就一定做嗎,？怕未必。第一個(gè)故事里那位同學(xué)聽到指令說：開設(shè)備,，就按了一下投影儀的電源鍵,，他不會(huì)開電腦嗎？不會(huì)連線嗎,？可能會(huì),，也可能不會(huì)，這都不重要。重要的是他可能覺得自己的職責(zé)就是“開設(shè)備”,，他的腦海中的焦點(diǎn)就是執(zhí)行這個(gè)動(dòng)作,，卻忘了做這個(gè)動(dòng)作的最終目的是什么，也就不知道怎么做才是“到位”,。
相反,，如果一個(gè)人理解自己的職業(yè)使命是“關(guān)心”并幫助別人，會(huì)有什么不同呢,？
實(shí)際上周日的故事恰恰還有后續(xù),，課間的時(shí)候我對班上的同學(xué)講了投影儀故事的前半段，然后問了一個(gè)問題：如果你組織一個(gè)會(huì)議,，當(dāng)我說請你開一下投影儀的時(shí)候,，我的目的是什么？你的任務(wù)是什么,？是不是按一下電源就可以了,？同學(xué)們幾乎立刻就反應(yīng)過來，當(dāng)然不是,，應(yīng)當(dāng)是要PPT可以清晰投影到幕布上,，能進(jìn)行展示。我的本意只是就事論事,，于是講完就出去休息了,，幾分鐘后當(dāng)我再回來，看見兩位男同學(xué)在忙碌,，電腦屏幕已顯示信號(hào)，不一會(huì)兒投影儀的圖像也方方正正地投射到幕布上,。
我的感想是：當(dāng)一個(gè)學(xué)生理解了“CARE（關(guān)切/關(guān)心/關(guān)愛）”是自己職業(yè)（專業(yè)）的使命與任務(wù),，那么當(dāng)他遇到問題，即使暫時(shí)不懂,、不會(huì),，他也會(huì)在使命、價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)指引下“主動(dòng)”去弄懂,、去學(xué)習(xí),、去完成。不理解職業(yè)的使命,，技能就只是機(jī)械的動(dòng)作,，有技能也只是機(jī)械的人，而不會(huì)自我發(fā)展,。
所以,，什么是價(jià)值本位的課程？
正如講能力本位不是說不要知識(shí)了，而是說要從能力的視角學(xué)習(xí),、應(yīng)用知識(shí),，價(jià)值本位更不是不要知識(shí)、技能,，而是讓學(xué)生圍繞著職業(yè)的核心價(jià)值,，學(xué)習(xí)、應(yīng)用知識(shí),、技能,。價(jià)值本位的課程中，具體的知識(shí),、技能仍然是課程的要素,，但不再是課程的根本、核心,、目的,，而是實(shí)現(xiàn)職業(yè)使命、價(jià)值觀的載體,、手段,。
打個(gè)比方，如果我們只告訴一個(gè)人要學(xué)會(huì)開車（能力）,，卻不告訴他目的地是什么,，那么他可能車開得很好，但是只能沿著公路一直開,，直到路的盡頭,，有一條河，他只能停下,，然后徘徊四顧心茫然……另外一種情況,，我們告訴一個(gè)人他的目的地是“羅馬”，那么他也可以選擇開車,，不同的是,，當(dāng)遇到一條河，他知道自己可以到渡口坐船,，或者沿河徒步,，或者下河游過去，甚至造一個(gè)熱氣球飛過去,，畢竟“條條大路通羅馬”,。一個(gè)人知道了自己的目的地，他就不會(huì)為一條路所限,，此路不通時(shí),，他會(huì)主動(dòng)探尋第N條路,。
高職課程改革：如何讓學(xué)生發(fā)“憤”？
子曰：不憤不啟,。憤,，即心求通而未得。學(xué)生有了想弄懂的愿望,、沖動(dòng),，才去引導(dǎo)他。否則,，在學(xué)生缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況下教,，就近似于一個(gè)人不覺得餓，卻給他往嘴里塞大饅頭,。所以,，課改首要的是讓學(xué)生感到“憤”，發(fā)自內(nèi)心地“求通”,。
如何讓學(xué)生發(fā)憤,？
西游記中的唐僧，作為師父,，他從沒教孫悟空什么技能,，但是他堅(jiān)持不懈地讓猴哥理解去西天取經(jīng)的最終使命是“普度眾生”，并使之認(rèn)識(shí)到這關(guān)系到他的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——“修成正果”,，終于讓猴哥從無奈跟從轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自愿,。此后的孫悟空一路逢山開路，降妖除魔,，遇到難題,，主動(dòng)尋找解決辦法，甚至放下當(dāng)年齊天大圣的高傲,，主動(dòng)發(fā)展與各界的關(guān)系,，情商也顯著提高，這一切都源于“普度眾生”帶給他的使命感驅(qū)動(dòng)和對理想自我（“成佛”）的認(rèn)同,。
不止是唐僧，當(dāng)今世界的優(yōu)秀企業(yè)也莫不如此,。麗茲卡爾頓在新員工入職時(shí),，會(huì)播放一個(gè)短片：片中展示了全球各領(lǐng)域最杰出的1%的頂尖人才，科學(xué)家,、企業(yè)家,、政治家、體育明星,，在最后是麗茲的服務(wù)明星,，他們驕傲地說：我們是全世界最頂尖那1%的服務(wù)人員！一百年來麗茲一直傳承的座右銘是：“我們是為淑女和紳士提供服務(wù)的淑女和紳士”。所有這一切都是讓員工認(rèn)同自己的身份和使命并為此感到榮耀,。
當(dāng)一個(gè)員工把“一杯水”只當(dāng)成一杯水,，他心里可能想，倒水誰不會(huì),，這么沒技術(shù)含量,，好無聊。他不明了為什么要做,，自然也就不知道什么時(shí)候做,，最后就只有等到指令才做。既然不明白為什么要做,，自然“學(xué)”的時(shí)候也不明白為什么要學(xué),。相反，當(dāng)他知道“這杯水”不止是一杯水,，而且承載著價(jià)值,、意義，傳遞著“CARE”,，他就有了去“做”的內(nèi)在動(dòng)力,，而他所能做的也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是倒一杯水。
從世界范圍來看,，亞洲的新加坡和歐洲的德國都是職業(yè)教育發(fā)達(dá)的國家,。2011年的秋天，新加坡教育部提出要將原本的“能力導(dǎo)向”向“價(jià)值導(dǎo)向”轉(zhuǎn)型,，而德國人卻從來不講價(jià)值本位,。
但那是因?yàn)槁殬I(yè)使命與價(jià)值觀對德國人而言已經(jīng)如同空氣一樣重要到了意識(shí)不到的地步。16世紀(jì)是歐洲資本主義發(fā)展的黎明,。16世紀(jì)以前只有“教士”的職業(yè)才是神圣的,、有意義的，而加爾文的宗教改革賦予了所有“職業(yè)”以神圣意義和使命感,，所有的職業(yè)在上帝面前,，都具有同等地位?！拔覀兙褪菕叩?、打掃衛(wèi)生間，也是為了神的榮耀”,。當(dāng)人們帶著神圣感從事自己的職業(yè),，充滿了對自己生命和工作的巨大熱情和忠誠敬業(yè)精神，做最好的商人,、最好的水手,、最好的工人,、最好的教師、最好的職員……馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書指出：個(gè)人對天職負(fù)有責(zé)任——乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具有代表性的東西,，促成了歐洲近代化的發(fā)展,。今天宗教的影響已經(jīng)衰落，但是職業(yè)使命,、價(jià)值觀的認(rèn)同卻已經(jīng)融入了德國的文化,，成為人們精神世界的根基。
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