就這“一杯水”來說,，如果一個(gè)人知道“水”的分子式H?O,，水對(duì)人體的影響,，但他從不曾想過去倒一杯水——這是所謂的“知識(shí)本位”,。（之所以說是“所謂的”知識(shí),，是因?yàn)樯鲜龅倪@種知識(shí)是近代心靈-世界二元對(duì)立哲學(xué)的產(chǎn)物,，即認(rèn)為“知識(shí)”是先驗(yàn)的,、確定的,、是不依賴主體而存在的,，也就是課本上的顯性知識(shí)。）
另一個(gè)人,，學(xué)了N多的倒水技能,，倒水的姿勢、杯中水的高度,、盛水的器具等等,，這就將“人的行為”引入了課程系統(tǒng)。然而“會(huì)”了就一定做嗎？怕未必,。第一個(gè)故事里那位同學(xué)聽到指令說：開設(shè)備,，就按了一下投影儀的電源鍵，他不會(huì)開電腦嗎,？不會(huì)連線嗎,？可能會(huì)，也可能不會(huì),，這都不重要,。重要的是他可能覺得自己的職責(zé)就是“開設(shè)備”，他的腦海中的焦點(diǎn)就是執(zhí)行這個(gè)動(dòng)作,，卻忘了做這個(gè)動(dòng)作的最終目的是什么,，也就不知道怎么做才是“到位”。
相反,，如果一個(gè)人理解自己的職業(yè)使命是“關(guān)心”并幫助別人,，會(huì)有什么不同呢？
實(shí)際上周日的故事恰恰還有后續(xù),，課間的時(shí)候我對(duì)班上的同學(xué)講了投影儀故事的前半段,，然后問了一個(gè)問題：如果你組織一個(gè)會(huì)議，當(dāng)我說請(qǐng)你開一下投影儀的時(shí)候,，我的目的是什么,？你的任務(wù)是什么？是不是按一下電源就可以了,？同學(xué)們幾乎立刻就反應(yīng)過來，當(dāng)然不是,，應(yīng)當(dāng)是要PPT可以清晰投影到幕布上,，能進(jìn)行展示。我的本意只是就事論事,，于是講完就出去休息了,，幾分鐘后當(dāng)我再回來，看見兩位男同學(xué)在忙碌,，電腦屏幕已顯示信號(hào),，不一會(huì)兒投影儀的圖像也方方正正地投射到幕布上。
我的感想是：當(dāng)一個(gè)學(xué)生理解了“CARE（關(guān)切/關(guān)心/關(guān)愛）”是自己職業(yè)（專業(yè)）的使命與任務(wù),，那么當(dāng)他遇到問題,，即使暫時(shí)不懂、不會(huì),，他也會(huì)在使命,、價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)指引下“主動(dòng)”去弄懂、去學(xué)習(xí)、去完成,。不理解職業(yè)的使命,，技能就只是機(jī)械的動(dòng)作，有技能也只是機(jī)械的人,，而不會(huì)自我發(fā)展,。
所以，什么是價(jià)值本位的課程,？
正如講能力本位不是說不要知識(shí)了,，而是說要從能力的視角學(xué)習(xí)、應(yīng)用知識(shí),，價(jià)值本位更不是不要知識(shí),、技能，而是讓學(xué)生圍繞著職業(yè)的核心價(jià)值,，學(xué)習(xí),、應(yīng)用知識(shí)、技能,。價(jià)值本位的課程中,，具體的知識(shí)、技能仍然是課程的要素,，但不再是課程的根本,、核心、目的,，而是實(shí)現(xiàn)職業(yè)使命,、價(jià)值觀的載體、手段,。
打個(gè)比方,，如果我們只告訴一個(gè)人要學(xué)會(huì)開車（能力），卻不告訴他目的地是什么,，那么他可能車開得很好,，但是只能沿著公路一直開，直到路的盡頭,，有一條河,，他只能停下，然后徘徊四顧心茫然……另外一種情況,，我們告訴一個(gè)人他的目的地是“羅馬”,，那么他也可以選擇開車，不同的是,，當(dāng)遇到一條河,，他知道自己可以到渡口坐船，或者沿河徒步，或者下河游過去,，甚至造一個(gè)熱氣球飛過去,，畢竟“條條大路通羅馬”。一個(gè)人知道了自己的目的地,，他就不會(huì)為一條路所限,，此路不通時(shí)，他會(huì)主動(dòng)探尋第N條路,。
高職課程改革：如何讓學(xué)生發(fā)“憤”,？
子曰：不憤不啟。憤,，即心求通而未得,。學(xué)生有了想弄懂的愿望、沖動(dòng),，才去引導(dǎo)他,。否則，在學(xué)生缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況下教,，就近似于一個(gè)人不覺得餓,，卻給他往嘴里塞大饅頭。所以,，課改首要的是讓學(xué)生感到“憤”,，發(fā)自內(nèi)心地“求通”。
如何讓學(xué)生發(fā)憤,？
西游記中的唐僧,，作為師父，他從沒教孫悟空什么技能,，但是他堅(jiān)持不懈地讓猴哥理解去西天取經(jīng)的最終使命是“普度眾生”,，并使之認(rèn)識(shí)到這關(guān)系到他的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——“修成正果”，終于讓猴哥從無奈跟從轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X自愿,。此后的孫悟空一路逢山開路，降妖除魔,，遇到難題,，主動(dòng)尋找解決辦法，甚至放下當(dāng)年齊天大圣的高傲,，主動(dòng)發(fā)展與各界的關(guān)系,，情商也顯著提高，這一切都源于“普度眾生”帶給他的使命感驅(qū)動(dòng)和對(duì)理想自我（“成佛”）的認(rèn)同,。
不止是唐僧,，當(dāng)今世界的優(yōu)秀企業(yè)也莫不如此。麗茲卡爾頓在新員工入職時(shí)，會(huì)播放一個(gè)短片：片中展示了全球各領(lǐng)域最杰出的1%的頂尖人才,，科學(xué)家,、企業(yè)家、政治家,、體育明星,，在最后是麗茲的服務(wù)明星，他們驕傲地說：我們是全世界最頂尖那1%的服務(wù)人員,！一百年來麗茲一直傳承的座右銘是：“我們是為淑女和紳士提供服務(wù)的淑女和紳士”,。所有這一切都是讓員工認(rèn)同自己的身份和使命并為此感到榮耀。
當(dāng)一個(gè)員工把“一杯水”只當(dāng)成一杯水,，他心里可能想,，倒水誰不會(huì)，這么沒技術(shù)含量,，好無聊,。他不明了為什么要做，自然也就不知道什么時(shí)候做,，最后就只有等到指令才做,。既然不明白為什么要做，自然“學(xué)”的時(shí)候也不明白為什么要學(xué),。相反,，當(dāng)他知道“這杯水”不止是一杯水，而且承載著價(jià)值,、意義,，傳遞著“CARE”，他就有了去“做”的內(nèi)在動(dòng)力,，而他所能做的也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是倒一杯水,。
從世界范圍來看，亞洲的新加坡和歐洲的德國都是職業(yè)教育發(fā)達(dá)的國家,。2011年的秋天,，新加坡教育部提出要將原本的“能力導(dǎo)向”向“價(jià)值導(dǎo)向”轉(zhuǎn)型，而德國人卻從來不講價(jià)值本位,。
但那是因?yàn)槁殬I(yè)使命與價(jià)值觀對(duì)德國人而言已經(jīng)如同空氣一樣重要到了意識(shí)不到的地步,。16世紀(jì)是歐洲資本主義發(fā)展的黎明。16世紀(jì)以前只有“教士”的職業(yè)才是神圣的,、有意義的,，而加爾文的宗教改革賦予了所有“職業(yè)”以神圣意義和使命感，所有的職業(yè)在上帝面前,，都具有同等地位,?！拔覀兙褪菕叩亍⒋驋咝l(wèi)生間,，也是為了神的榮耀”,。當(dāng)人們帶著神圣感從事自己的職業(yè)，充滿了對(duì)自己生命和工作的巨大熱情和忠誠敬業(yè)精神,，做最好的商人,、最好的水手、最好的工人,、最好的教師,、最好的職員……馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書指出：個(gè)人對(duì)天職負(fù)有責(zé)任——乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具有代表性的東西，促成了歐洲近代化的發(fā)展,。今天宗教的影響已經(jīng)衰落,，但是職業(yè)使命、價(jià)值觀的認(rèn)同卻已經(jīng)融入了德國的文化,，成為人們精神世界的根基,。
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