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最近和學生共讀一首詩,，智利詩人聶魯達的《我喜歡你是寂靜的》,。這首詩是聶魯達代表作詩集《二十首情詩和一首絕望的歌》中最廣為人知的詩歌，人們朗誦聶魯達詩最多的也是這首詩,。不久前,，一位朋友參加一個詩歌朗誦會，我推薦她試試《我喜歡你是寂靜的》,，她配上音樂《假如愛有天意》朗誦,，效果出奇得好。其實她的發(fā)音一些咬字并不很精準,，有當?shù)仄胀ㄔ挼目谝?，也不是專業(yè)的朗讀者，更沒有專業(yè)朗誦的技術(shù)技巧,，但是她在詩歌中與作者的靈魂相遇,，能夠細膩地感受詩歌本身的美與哀愁，她的情感清澈飽滿,，詩歌朗誦的意境遼闊幽遠,，就產(chǎn)生了打動人心的力量。
這就是閱讀,。聶魯達是20世紀最偉大的拉丁美洲詩人,，一生寫作愛情、自然和祖國,，人類最重要的心靈寄托和理想都在他的詩歌書寫中,。1971年，“因為他的詩歌具有自然力般的作用,，復蘇了一個大陸的命運和夢想,。”（瑞典文學院授獎詞）,，聶魯達獲得諾貝爾文學獎,。聶魯達一生以情詩聞名，但他的生命又與政治和革命緊密相連,，他把自己的傳奇人生全都變成了詩歌,，并且以愛情的觸角深入大地，與大地上的植物,、人民和一切充滿生命力的事物,，構(gòu)成廣闊深邃的詩歌世界。在這樣的詩歌世界中徜徉,，我們很容易找到與自己靈魂契合的物種,，因為廣袤，探索和相遇便具有了無限可能,。
聶魯達說《我喜歡你是寂靜的》：
“如同所有的事物充滿了我的靈魂,，
你從所有的事物中浮現(xiàn),，充滿了我的靈魂。
……
讓我在你的沉默中安靜無聲,。
并且讓我藉你的沉默與你說話”
這其實就是讀者與書籍的關(guān)系,。聶魯達是在寫愛情，又不僅僅是在寫愛情,，我們可以把這種寂靜和沉默放至其他的事物：比如閱讀,，比如思考，比如寫作,，比如在內(nèi)心尋找我們自己的大陸和海洋……閱讀是讀作者的思想,、情感，探究他如何思考生活,、認識世界,，然后讀者抵達自己所需或所能進入的領域，建構(gòu)獨立的價值判斷和情感認知,。作者是沉默的，他所有的語言都在作品中呈現(xiàn),，他所有的表達和思考的結(jié)果,，已經(jīng)在讀者走進他的作品時完全敞開。讀者閱讀就是在實現(xiàn)與作者的對話,，就是在完成靈魂的神秘聯(lián)接,。
我遇到過一個讀者，自稱是“靈魂詩人”,，我不大明白什么叫做“靈魂詩人”,，而在這樣貧瘠的詩歌土壤中見到一位靈魂詩人，令我產(chǎn)生一種微微的敬意,。正好我那時收到幾本一個朋友剛出版的詩集,，于是送了她一本。后來聽她說,，她是有高貴的靈魂的,，所以她在詩集里尋找到了和她同樣的靈魂，非常激動地推崇這位詩集作者,。好,，沒錯，這就是讀書的本義,，能夠在書的海洋里遇見與自己靈魂相通的作者,，也并不是容易的事。再后來這位靈魂詩人在一個傳統(tǒng)文化講座現(xiàn)場不幸見到作家后,，大失所望說“我讀他的詩,，原以為他長得應該是我理想的模樣,，沒想到這么……”她把作家的思想連同他的不理想的長相一并丟棄了。我不覺得這對作家有任何損失與侮辱,，相反,，這樣的讀者證明了自己的可憐和無知，也給自己的“靈魂”打上了滑稽的喜劇標簽,。
一個作者的相貌與他的靈魂和思想有什么關(guān)系,？一個真正的讀者可不是在書里尋找美貌潘安，一個真正的作家也不是娛樂明星,，他不靠臉吃飯,，而以作品立世?；蛘?，一個相貌堂堂的人就一定會長著一顆高貴的頭顱？擁有一顆善良的心靈,？寫出充滿良知的錦繡文章,？創(chuàng)造出推動世界文明與進步的偉大科技？若果如此邏輯,，那奇丑無比的哲學家蘇格拉底,、全身癱瘓如軟泥般萎身于輪椅的宇宙物理學家、寫出《時間簡史》的霍金,、身材矮小的俄羅斯詩歌太陽普希金,、瘸腿的英國偉大詩人拜倫，豈不是都該被打入萬劫不復的地獄,？因為他們的身體出離了讀者的理想想像,？因為他們的形象欺騙了讀者？怪不得錢鐘書先生的先見之明至今仍是至理名言：“假如你吃了一個雞蛋,，覺得味道不錯,，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”
我們閱讀,，是在書中與作者相遇相知,，是在尋找通往智慧燈塔的捷徑，是在思想的叢林漫步人生,，更是在有良知的文字和熱度里拷問自己的良知,。如何建設人心，如何使自己具有價值判斷力,，如何在是非曲直當中堅守道德的底線,，如何讓自己成為一個有良知的人，恐怕是閱讀與思考極其重要的意義所在,。
這同樣是博雅教育的主旨,。高職院校因為教育功能的特點,，極易使閱讀陷入實用主義和功利主義，而這也是當下社會閱讀的現(xiàn)狀,。我隨便打開一個圖書網(wǎng)站,，豁然在目的是標題黨“混社會必修課”，進去一探究竟,，廣告語“讓自己不躺槍,、不憋屈的處世之道”令人觸目驚心。我不想在此列出書目,，免得為網(wǎng)站做了廣告,。職業(yè)院校固然有自己的專業(yè)使命和責任，每一項技能的掌握都關(guān)系到學生的就業(yè),，每一個知識的獲得都與學生的生存相連,，每一個實踐活動也都考量著學生未來的能力，學生的閱讀應該有與之相關(guān)的書籍,，是對專業(yè)課程的補充,，也是對專業(yè)視野的拓展。然而,，僅有這樣的知識閱讀是不夠的,，知識是會變化、更新,、發(fā)展的,，知識的學習永無止境,。高職院校的學生也該具備一種精神,，一種古代傳統(tǒng)但今天業(yè)已消失的工匠精神，才能讓知識成為服務于個人進而服務于社會的利器,。
我們所熟知的著名古代工匠比如魯班,，比如黃道婆，他們的發(fā)明創(chuàng)造改變和推動了古代中國的文明進程,，而他們都是中國社會的普通民眾,，他們對中國乃至世界的貢獻，源于他們創(chuàng)造的熱情,，堅韌的品質(zhì),，對大自然的熱愛與觀察。他們自覺地承擔自己的使命和良知,，即使是小人物,，他們也不吝嗇于自身體內(nèi)巨大的創(chuàng)造力，哪怕是一個工匠,，也愿意竭盡全力,，專注地把有能力做的事做到極致,。盡管魯班和黃道婆都不可能有現(xiàn)成的讀物或老師教育他們，但他們自覺努力實踐了,，并且給世界留下了極其寶貴的物質(zhì)和精神財富,，他們也給我們提出了不能回避的問題：這樣的工匠精神能夠在高職院校復蘇嗎？通過閱讀什么書籍,，獲得什么教育,，才能有新生的工匠精神？
威廉?克羅儂提出的關(guān)于博雅教育養(yǎng)成“人”的品質(zhì),，為新生的工匠精神提供了參照：他們能解各種各樣的謎題,；他們不是為了努力而努力，而是為了追尋真理而努力,；他們會腳踏實地地做事,；他們回饋社會。
而要成為這樣的人,，就需閱讀“無用”的書,，閱讀能夠真正提供精神營養(yǎng)的書，閱讀能夠幫助我們建立生命品質(zhì)的書,。這樣的“無用”就像聶魯達在他的詩集《船長的詩》序言里寫的一句話“它應該能夠自行穿越這世界并且獨力生長,，這樣就夠了?！?/FONT>
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