| |
2011年,，由香港著名導(dǎo)演吳宇森監(jiān)制,、臺灣導(dǎo)演魏德圣導(dǎo)演的臺灣史詩影片《賽德克?巴萊》在第68屆威尼斯電影節(jié)舉行全球首映,，隔年，2012年在大陸上映,。臺灣地區(qū)上映時影片分上下集《賽德克?巴萊（上）太陽旗》,、《賽德克?巴萊（下）彩虹橋》，大陸則放映國際版1集,，時長不同,，但故事情節(jié)與歷史事件均完整呈現(xiàn)，是導(dǎo)演魏德圣認(rèn)可的影片效果,。是年,，《賽德克?巴萊》獲48屆金馬影展6項大獎,，包括最佳影片,、最佳音響效果、最佳原創(chuàng)配樂等,。
魏德圣是臺灣的草根導(dǎo)演,，導(dǎo)演之路歷經(jīng)坎坷，但他秉持的電影初心和人文情懷從未在路途上折損,，所以他用了12年的時間,，籌拍這部臺灣史詩性的英雄巨著,。之前魏德圣拍攝了斬獲臺灣票房奇跡的影片《海角七號》，之后他把全部收入投擲到《賽德克?巴萊》的拍攝,，幾次面臨資金絕境,，終于以卓絕的勇氣和意志完成了一部恢宏的民族電影杰作。這是魏德圣的畢生心愿,，在他還很年輕的時候即已實現(xiàn),，由此我也看到了一個“賽德克?巴萊”——真正的人。
賽德克族,，是臺灣的少數(shù)民族,，追本溯源，其實是臺灣的原住民,，賽德克?巴萊,，意即真正的人。電影《賽德克?巴萊》取材于歷史真實事件,，影片男主角莫那魯?shù)朗琴惖驴俗宓挠⑿?，至今在莫那魯?shù)郎孢^的地方建有他的烈士紀(jì)念碑。1895年,，李鴻章代表清政府與日本簽訂不平等條約《馬關(guān)條約》,，割讓臺灣給日本，從此開啟臺灣與大陸分離的歷史亂局,，臺灣進(jìn)入日據(jù)時代,。在30年的時間里，日本人在臺灣的土地上興建學(xué)校,、郵局,、醫(yī)療、鐵路等設(shè)施,，以他們認(rèn)為的“文明”征服和融合當(dāng)?shù)卦∶竦纳钆c信仰,。“文明”的侵入實際過程并不文明,，征服者的心態(tài)居高臨下,，奴役也便順理成章。賽德克族男人的傳統(tǒng)習(xí)俗生活方式是狩獵,，女人則以編織彩衣為日常生活情態(tài),，而這一切在殖民時期全都打破，完全改變,。臺灣原住民被日本人視為生蕃,，備受壓榨欺辱，男人被禁止狩獵而且被迫服勞役,，日人要攫取森林資源,，賽德克族人砍伐的樹木不能在地上拖行,，只能背負(fù)沉重的木頭在險峻的山崖經(jīng)歷九死一生，所獲得的報酬僅能喝一碗酒,，失腳滑下山崖丟掉木頭還會遭到日警毒打,。女人則只能從事最低賤的傭婦雜役，生存既無保障亦無人的尊嚴(yán),。
1930年10月27日,，作為日本殖民地的臺灣爆發(fā)著名的“霧社事件”，經(jīng)歷35年異族強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的賽德克人,，以血祭祖靈的名義發(fā)動了抗擊占領(lǐng)者的起義,，日軍甚至動用了糜爛性炮彈予以鎮(zhèn)壓，賽德克族有12社（社群）,，參與事件的6社族人幾近全部滅族,。僅存不多的遺族，被日方強(qiáng)迫遷居到方便監(jiān)控的川中島,，直至今日,。他們再沒回到祖居地?！办F社事件”成為臺灣民族歷史最悲愴的傷口,。
很多年來，沒有人敢觸碰這個巨大的傷口,，因為創(chuàng)痛巨深,，還因為人類歷史進(jìn)程中文明與野蠻對抗的沖突和矛盾，以什么立場去闡釋與解讀,。魏德圣用理性客觀的態(tài)度,，思考祖先生存的土地上發(fā)生的歷史，亦觸摸到賽德克族深層的情感內(nèi)核和文化心理,，他的影像記錄便具有了沖擊波般的震蕩與浩瀚,。
《賽德克?巴萊》最令人心靈顫栗的是貫穿全片的原生態(tài)音樂，影片開始就有一個民謠基調(diào),，構(gòu)成影片也即賽德克族人的文化心理,。基于恪守誠敬的世代傳承,，賽德克族人對占領(lǐng)者和征服者的反抗,，以及他們義無反顧的犧牲，就有了理解和存在的基礎(chǔ)：
“活在這大地的人呵,，
神靈為我們編織了有限的生命,。
可是我們是真正的男人唷,！
真正的男人死在戰(zhàn)場上,。”
而賽德克族人的靈魂皈依,，在于彼岸,，即跨過彩虹橋到達(dá)那邊的獵場，無論有什么恩怨情仇,，都可以達(dá)成和解,，握手言歡，因為有祖靈的庇護(hù)與注視,，接納與認(rèn)同：
“他們走向祖靈之家,，
祖靈之家有一座肥美的獵場唷,！
只有真正的男人,。
才有資格守護(hù)那個獵場，
當(dāng)他們走向祖靈之家的時候,，
會經(jīng)過一座美麗的彩虹橋?。?BR> 守橋的祖靈說：
‘來看看你的手吧,，’
男人攤開手,。
手上是怎么也揉擦不去的血痕，
‘果然是真正的男人呀,！
不要跑,，
去吧！去吧,！我的英雄,！
你的靈魂可以進(jìn)入祖靈之家?！?BR> 一部長達(dá)四個半小時的《賽德克?巴萊》臺灣版分上下集,，片名《太陽旗》、《彩虹橋》就已經(jīng)呈現(xiàn)了兩個族群不同文化和信仰的相遇及對抗,，而在影片里,，夾雜纏結(jié)于其中的還有原住民族群間累積的矛盾，如何達(dá)成和解,，可能并非魏德圣要表現(xiàn)的主題,，他的關(guān)注核心在于解讀：為什么30多年過去，日本的殖民教育和殖民文化已經(jīng)滲透到臺灣的每個生活角落時,，有一群人終究還是不能忍受異族強(qiáng)權(quán)起而抗?fàn)帲?BR> 影片中威名遠(yuǎn)揚(yáng)的莫那魯?shù)?，是馬赫坡社的首領(lǐng)，30多年來，他從桀驁不馴的少年走向智深謀遠(yuǎn)的中年,，每天看著族人遭受欺凌,，文化碾壓成泥，森林逐漸消失,，獵場亦將絕跡,。小島是影片中對島民最友善的日本人，可是當(dāng)他帶著兒子和莫那魯?shù)赖膶︻^社群頭領(lǐng)鐵木瓦力斯,，來到馬赫坡社的獵場打獵時,，雙方發(fā)生了爭執(zhí)，爭執(zhí)中小島的兒子說：“什么你的獵場我的獵場,，全都是我們?nèi)毡救说?。”一語驚醒夢中人,，原來他們早已喪失了土地獵場的權(quán)利,，于是，下一代人巴萬困惑地問：“我們的獵場在哪兒,？”
獵場是一個隱喻,，獵場的喪失意味著原住民全部傳統(tǒng)生活的喪失。文化,、習(xí)俗,、信仰、圖騰……以及自由和尊嚴(yán),。莫那說：“什么叫文明,？男人被迫彎腰搬木頭，女人被迫跪著幫傭陪酒,。我這個當(dāng)頭目的,，除了每天醉酒假裝看不見，聽不見,，還能怎么樣,？郵局、商店,、學(xué)校,？什么時候讓族人的生活過得更好？反倒讓他們看見自己有多貧窮了,?！闭窃谶@樣的屈辱中，“霧社事件”爆發(fā),。影片中兩個賽德克人舉行婚禮,，日警吉村路過,，族人興高采烈地邀請他喝酒，吉村嫌對方手臟,，雙方發(fā)生沖突,，賽德克人積蓄已久的怒火被點燃，大家一擁而上暴打了吉村,，吉村狼狽離開時揚(yáng)言：“你們完蛋了,。竟然敢打我,。我一定要殺光你們馬赫坡,。”莫那帶著族人親自去給吉村道歉也歸于失敗,，他意識到,，所有人都意識到，“馬赫坡就要被趕盡殺絕了,?！币粓鰵缱迦旱拇驌羝仍诿冀蓿遣卦谂L(fēng)里的手是隨時準(zhǔn)備獵殺的,，他已悄然準(zhǔn)備了很多年,，因為，“他是不會被馴服的,?！薄霸偃潭昃筒皇琴惖驴肆耍蜎]有獵場了,，孩子們就全都是日本人了,。”
這注定是一場力量懸殊的戰(zhàn)斗,，300個賽德克男人,，面對的是槍炮裝備的軍隊，結(jié)局還未開始就已經(jīng)看見,。荷戈社塔道頭目和莫那魯?shù)乐g有段對話,，是對賽德克人行為的終極闡釋：
“你明知這一仗一定會輸，為什么還要打,？”
“為了快被遺忘的圖騰,！”
“拿生命來換回圖騰印記，那拿什么來換回生命,？”
“驕傲,！”
“賽德克！真正的賽德克可以輸去身體,，但是一定要贏得靈魂,！”這就是賽德克?巴萊遵守的祖律,，靈魂高于身體，自由高于生命,，茍且地活不如壯烈地死,，走進(jìn)祖靈所居之彩虹彼端。莫那魯?shù)莱质厝说母哔F穿透迷霧迎面照徹歷史：
“如果你的文明是叫我們卑躬屈膝,，那我就帶你們看見野蠻的驕傲,！”
最令人動容的是那些沉默而勇敢的祖母和母親們，為了不拖累部落,，節(jié)省食物,，她們選擇集體赴死，在樹林間自縊,，去彩虹橋的另一端等候回家的丈夫和孩子,。這一幕驚心動魄，甚至讓部落的宿敵都不忍,。當(dāng)炮火在馬赫坡的森林燃燒起來,，賽德克的女人和男人共同成為“賽德克?巴萊”：真正的人。
影片結(jié)尾,，組織鎮(zhèn)壓的日軍少將鐮田彌彥看著漫天開放的櫻花感嘆：“300名戰(zhàn)士抵抗數(shù)千名大軍,，不戰(zhàn)死便自盡。為何我會在這遙遠(yuǎn)的臺灣山地,，見到這群令人敬畏的戰(zhàn)士,，如此的面對死亡……”
賽德克族人以生命贏得了敵人的敬畏，他們不再是生蕃,，而是“戰(zhàn)士”,。
對有些人而言，靈魂的自由和人格尊嚴(yán)是超越生命的,。
|
|
魯公網(wǎng)安備 37021002000064